В нынешнем году мероприятия проходят под лозунгом борьбы за равноправие женщин и против дискриминации на основе сексуальной ориентации или половой принадлежности. Как сообщает радиостанция «Решет Бет», всего почетной награды удостоены шесть организаций. Пять других получат премию «За защиту прав человека».

Официальная церемония вручения почетной награды состоится в ближайший четверг в посольстве Французской республики в Тель-Авиве. Примечательно, что во французских СМИ нет сообщений о том, что израильские организации удостоены престижного знака.

Отметим, что накануне международного дня прав человека на сайте организации «Хеврута» было опубликовано обращение всех движений, объединяющих гомосексуалистов, лесбиянок и трансгендеров. В нем выражалось беспокойство в связи с ограничением в стране гражданских свобод.

«Еврейский народ, который столетиями был жертвой преследований, на себе испытал, что значит нарушение прав меньшинств. Государство Израиль должно подать всему миру пример защиты прав человека и вести компромиссную борьбу против беспочвенной ненависти», – сообщается в воззвании.

Источник: Newsru.co.il
Фото: ЛГБТ-иудеи на гей-прайде (c) anatalis с сайта Raduga.co.il

Filed under: Гей-верующие, НОВОСТИ, Религии мира ]]> http://queerspirituality.wordpress.com/2011/12/15/%d0%b8%d0%b7%d1%80%d0%b0%d0%b8%d0%bb%d1%8c%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d0%be%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%b3%d0%b5%d0%b8-%d0%b8-%d0%bb%d0%b5%d1%81%d0%b1%d0%b8%d1%8f/feed/ 0 liberalreligion http://queerspirituality.wordpress.com/2011/10/16/%d0%b8%d0%b3%d0%be%d1%80%d1%8c-%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2-%d0%b2%d1%8b%d0%b6%d0%b8%d1%82%d1%8c-%d0%b2-%d0%b3%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%84%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d0%bc-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5/ http://queerspirituality.wordpress.com/2011/10/16/%d0%b8%d0%b3%d0%be%d1%80%d1%8c-%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2-%d0%b2%d1%8b%d0%b6%d0%b8%d1%82%d1%8c-%d0%b2-%d0%b3%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%84%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d0%bc-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5/#comments Sat, 15 Oct 2011 21:07:19 +0000 liberalreligion http://queerspirituality.wordpress.com/?p=2382 ]]> Игорь Иванов – друг российских ЛГБТ-христиан и один из начинателей российского движения ЛГБТ-верующих Nuntiare et Recreare

Игорь Иванов – создатель и редактор старейшего в Западной Европе беларусского веб-ресурса и активный участник жизни диаспоры в Великобритании. В молодости он был одним из создателей греко-католической газеты «Царква» и сотрудником нескольких религиозных издательских проектов в Беларуси. Получил богословское образование в Лондоне, работает в библиотеке одного из английских колледжей.

С 11 по 23 октября в Беларуси пройдут мероприятия Минского гей-прайда. Владимир Щербань беседует с Игорем Ивановым – активным участником жизни беларусской диаспоры в Великобритании, католиком и геем.

– Начну с самого страшного вопроса: сколько тебе лет?

– 36.

– Ты собирался делать карьеру католического священника в Беларуси, затем передумал. Почему?

– Карьера – немного не то слово, наверное. В принципе, все католические мальчики рано или поздно задумываются о том, чтобы стать священниками. Я думаю, в любой стране, где жизнь сложная, есть у католиков искушение решать сложности жизни за счет священнослужения. А у геев – тем более.

– В свое время тебя пригласил в Лондон изучать богословие легендарный отец Надсон.

– Да, приглашение было от него. Я тогда работал в Минске в римско-католическом издательстве, некоторые мои знакомые находились в Лондоне, и я подумал: а почему бы мне не заняться богословием? В то время такое понятие, как светские богословы, в моей голове не укладывалось, и потому сразу же возник вопрос о священнослужении. Так я приехал в Лондон.

Сексуальная идентичность часто связана с различного рода страхами

– В какой момент ты понял, что ты – гей?

– Я думаю, что узнал об этом достаточно рано, но у меня не было такого понятия в голове. Я родился в Советском Союзе. Я просто не сталкивался с таким термином, как гей, точнее, слово я это знал, но никогда не ассоциировал с собой.

– И когда ты сам себе признался?

– Это случилось достаточно поздно. В моем случае мне признаваться не надо было, мне надо было себя найти. Это случилось довольно мистически. Я в то время был в общине харизматов, в основном состоявшей из молодёжи. Скрытый конфликт постепенно нарастал – у меня начали появляться довольно серьезные депрессивные настроения. Помню, это было в воскресенье: мы собрались на штаб- квартире этой общины на молитвенную встречу, мы молились и пели все вместе. И вот в какой-то момент, я помню, у меня появилось как видение (единственное, с чем могу сравнить, с огнями на рекламе): просто было написано «ГЕЙ». Думаю, что я погрузился очень глубоко в свои ощущения и, когда это видение появилось, я понял, что это имеет отношение ко мне, и вся моя жизнь мне вдруг стала понятна через это слово. Кстати, было не гей, а гомосексуал. Я тогда замолчал, сел на пол, я был очень испуган и до конца дня не разговаривал. Я перестал ходить к харизматам, я там просто не вписывался. Я даже перестал ходить в свой приход греко-католический.

– А ты кому-нибудь рассказал про это?

– Я не думаю, что я готов был признаться, я думаю, что на тот момент мне было важно кому-то про это рассказать как о проблеме. Чтобы кто-то мог посочувствовать, помочь. Конечно, ничего такого я не нашел. Через четыре месяца я снова стал ходить в свой приход.

– Но у тебя уже была тайна…

– Она была и раньше, тут уже концепция появилась… Уже в Лондоне, в институте, у меня был доступ к литературе богословской, а католическое богословие оказалось очень гейфрендли…

– Почему?

– Католическое богословие базируется на той идее, что познание Бога – это часть цельного человеческого познания, что науку отрицать невозможно. С сексуальностью более сложно, потому что сексуальность завязана на моральности, и там много страха существует. И потому то, что говорит католическая иерархия, – это не совсем то, что говорит католическое богословие. Я в Интернете копался и однажды нашел геев-католиков (мне бы раньше в голову такое не пришло).

Поначалу я боялся с ними выходить на контакт, но однажды решился (я тогда был уже на втором курсе) и написал им письмо. Моя жизнь тогда повернулась очень сильно, потому что я начал разговаривать с людьми, которые были католиками, понимали мои реалии, они были готовы помогать мне, ничего не требуя взамен. Это было пространство, в котором я мог заниматься сам собой. Однажды я нашел книгу Джеймса Алисона «Вера без обиды»…

– Хорошее название…

– Да, книга про то, как не делать из себя жертву лишний раз. Джеймс Алисон – британский богослов, католический священник – был доминиканским монахом, он гей. Его книга буквально изменила всё в моей жизни, и я вернулся в Минск с той мыслью, что я не имею права обманывать, что самое дорогое, что я могу сейчас сделать для себя, – это так построить свою жизнь, чтобы там была правда, а не ложь. Хоть эта ложь была из-за страха. Джеймс очень тактично подтолкнул меня начать смотреть дальше за этот страх, но не сражаться с ним и не паниковать, и не рушить все в один момент, а начать с этим страхом что-то делать, шаг за шагом. После третьего курса всё было понятно: я не хочу такой жизни, которой я жил, я хочу что-то новое, абсолютно новое…

– А как отец Надсон отреагировал на это?

– Он был очень тактичен. Его отношение было позитивным до какой-то степени: если я об этом никому не буду говорить, если я не буду портить свою собственную жизнь, а имелось в виду, если я не буду создавать скандалы и проблемы в церкви, он будет на моей стороне. Мы разговаривали об этом. Но для него было страшным ударом, когда я решил не быть священником, и он очень нервничал, когда я начал всё более и более открыто жить гейской жизнью. Но в принципе, в ключевом моменте, когда мне надо было жилье, он согласился дать его мне; когда мне нужна была работа, он дал мне небольшую работу в библиотеке, и это при всем том, что я уже был открытый гей и отказался быть священником. И теперь я бываю в Беларусском центре в Лондоне достаточно часто, я там останавливаюсь, хожу в церковь, мы с отцом Александром разговариваем… Конечно, гейфрендли он не стал, но это и невозможно требовать от него. Но то, что он себя проявил очень достойным, чутким священником, – это так.

В обществе работает механизм маргинализации тех, кто отличается

– Сейчас ты член организации «Quest» («Вопрошание»). Это объединение ЛГБТ католиков. Все же для большинства такие понятия как сексуальность и религиозность практически не совместимы.

– Невозможно быть верующим, чтобы церковь не долбала тебя за сексуальность. Религия всегда интересовалась сексуальностью потому, что это центральная часть человека, и если религия ее не контролирует, то она не контролирует человека. Поэтому в православии можно услышать о воздержании во время поста, у римо-католиков – о целибате и жизни без секса до свадьбы. В принципе, наша организация не занимается продвижением каких-то идей, кроме одной – это интеграция религиозной и сексуальной идентичности. Идея в том, что человек должен сам для себя решить, что ему соответствует. И это очень католическая идея, потому что католическое богословие очень чутко относится к понятию процветания личности. «Quest» схватился за мысль о том, что человеку нужно дать свободу: хочешь жить в целибате – супер, хочешь жить один, хочешь иметь секс – супер. Но поскольку это группа поддержки, то идея здесь такая – мы будем поддерживать тебя на твоем пути потому, что ты сам ищешь этой поддержки и готов поддерживать других.

– Я знаю, что на минский гей-парад в прошлом году ты пришел со своей мамой. Это очень необычно для наших широт. Как ты ей открылся?

– Это было очень непросто. Однажды я приехал летом из Лондона домой. И у меня было изо дня в день просто ужасное ощущение, что я не могу с ней искренне разговаривать. В конце концов я решился. Я пришел на кухню, помню, она стояла, я сел и сказал: «Мама, мне надо тебе важную вещь сказать: я гей». Она не поняла этого. Я сказал, что я гомосексуалист, тогда она что-то поняла, кажется, тоже села и начала говорить, что-то типа: «Сынок, а как же? А я же так хотела внуков, и что, жениться совсем не будешь, а как же ты будешь жить? Что люди скажут?» Но только потом я понял, что она знала о геях только из «Комсомольской правды», для нее идея гея – это Борис Моисеев, разные скандалы и ужасная жизнь.

– Но на самом деле большинство людей так воспринимает образ, который навязывается СМИ…

– Да, это маргинализация. Скажем, в исламе, когда женщину заворачивают в паранджу и в то же время говорят, что это очень святое, неприкосновенное, это такое обожествление. Маргинализация достаточно часто принимает форму обожествления, чтобы только отделить нечто от реальной жизни. Но мама стала больше расспрашивать, я ей переводил литературу, она начала другим людям рассказывать. Временами успешно, временами нет. Кто-то использовал это как оружие, чтобы показать ей, что она плохая мать. Но в результате мы с ней стали ближе.

Нужен ли гей-парад в Беларуси?

– В прошлом году минский гей-прайд был разогнан. Твою историю задержания я частично вставил в свой спектакль о Минске. Сейчас лидер «Гей-Беларуси» Сергей Андросенко активно пытается организовать новый гей-парад. Наш театр по возможности сыграет спектакли в поддержку этой идеи. Правда, как мне рассказывают те, кто собирается участвовать в гей-параде, их активно отговаривают, шантажируют и даже пробуют запугать. A самое невероятное в этой истории то, что этим занимаются некоторые представители ЛГБТ-сообщества, мотивируя это тем, что им гей-прайд не нужен. Как думаешь, всё же пройдет гей-прайд в этом году или нет?

– Я думаю, что, как и в прошлом году, парад снова разгонят. Власть, насколько я понимаю, терпит присутствие геев и гей-бизнеса настолько, насколько это не афишируется, так долго, пока это не становится вопросом прав человека и гражданских прав. Я думаю, что для большинства геев в Беларуси идти на компромисс с такой позицией власти – самый простой и самый понятный вариант выживания в гомофобном обществе с гомофобной властью.

– Но получается, что они сами же и создают гомофобное общество. Или вообще доходит до абсурда, когда того же Андросенко не пустили в гей-клуб только потому, что он гей-активист.

– Интересы у гей-бизнеса не совпадают с интересами гейской общины. И самый яркий пример – это Москва. Здесь, в Британии, я столько слышал о том, что московские гей-клубы не сравнить с британскими, какие они там супер и так далее. И в то же время гей-бизнес России абсолютно против каких-нибудь гражданских акций. То же в Беларуси. И если у этих гей-активистов, которые агитируют против прайда, спросить: что вы собираетесь делать с гомофобией в нашем обществе – у них нет никаких предложений. Что Андросенко делает – он просто выносит эту гомосексуальную реальность на поверхность, начинает про это разговаривать, об этом спорить.

– Не так давно я был в гостях у Бетти Борна – пионера британского гей-движения, и он рассказал, что на их первую акцию вышло только двое, через четыре года вышло уже 14 тысяч. Затем он спросил: а что у вас? Мы сказали, что у нас в 2000 году вышло более ста человек, а в прошлом – чуть более тридцати. Вот такая вот тенденция. Как думаешь, сколько будет участников в этом году?

– Я думаю, что у нас выйдет до пятидесяти человек. Думаю, что снова будут арестованные, и я очень боюсь, что Андросенко могут выдавить из страны, и снова будет то, что было, когда уехал Тарлецкий, – болото на несколько лет.

– А с другой стороны, я знаю много достаточно умных людей, достаточно толерантных, которые вообще против разных шествий, они считают, что шествия должны возникать спонтанно…

– Это всё равно, как сказать, что импровизация в музыкальном плане должна просто из ничего случиться. Мы же знаем, что импровизация готовится. Она должна на чем-то строиться. Это же касается уличных акций: кто-то должен пошить флаги, кто-то продумать, что говорить журналистам. И я думаю, что гей-прайд сыграл очень сильную роль в прошлом году непосредственно в том, чтобы политические партии и разные общественные организации начали понимать, что они не могут делать вид, что геев не существует. И сейчас у «Гей-Беларуси» есть большая поддержка от нескольких политических партий. Короче, о гейском вопросе надо постоянно напоминать, чтобы не было как в Москве.

– Так а зачем? Если всем на самом деле комфортно?

– Комфортно исключительно настолько, насколько себя обманываешь. Я думаю, что реальность ужасна, что большинство геев так и не смогли устроиться. Один мой друг работает в окологосударственной структуре, и для него это абсолютно сумасшедшая проблема, ужасная: он просто парализован, он боится свои снимки размещать на сайтах знакомств, он боится с людьми встретиться, начать отношения с кем-то…

Люди должны получать информацию о движении геев в Беларуси

– Еще один вопрос, последний. Помнишь, как-то мы с тобой в Сохо, в одном гей-клубе, выпили достаточно много пива…

– Кофе мы там пили!

– И ты спросил меня о моих религиозных пристрастиях. Я ответил, что я – атеист, на что ты безапелляционно отрезал: «Сочувствую». Я давно заметил, что как правило те, кто не верит в Бога, когда об этом говорят, тут же добавляют, что при этом уважают верующих. А вот верующие почему-то очень оценочно воспринимают неверующих. Почему? Вот ты же мне не дал тогда возможности объясниться…

– Я думаю, я очень пьян был…

– Этот ответ не принимается…

– Я думаю, что вера – это приблизительно как сексуальная ориентация. Она закладывается на каком-то биологическом уровне: невозможно сказать, что это моральный выбор или что-то такое. Она либо есть, либо нет, и за это нельзя критиковать, и это также не является положительной чертой. Это то, что есть. Но есть такая вещь, как то, что мы делаем с верой или ее отсутствием.

С верой всё понятно: если она есть, то люди занимаются духовными поисками, могут присоединяться к церкви, могут не присоединяться. Те, у кого веры нет, когда они называют себя агностиками и живут с тем, что «ну мы не знаем, есть бог или нет, где они, доказательства?». Агностиков я понимаю. Но когда люди становятся атеистами в противовес религии и людям религии, тогда для меня это является проблемой. Потому что для того, чтобы атеизм существовал и имел смысл, необходима религия. Это как реакция на, это что-то вторичное. Атеизм – это сражение с религией, и я просто смысла не вижу…

– На самом деле, тогда я тебе сказал про свой атеизм дискуссии ради. И сейчас мне было очень интересно послушать твои соображения. Как говорится, лучше поздно, чем никогда. Спасибо.

– Спасибо. Супер, писать на гейские темы надо, столько людей получат пользы от этого.

Новая Эўропа

Делегаты съезда Евангелически-Лютеранской церкви Канады проголосовали за разрешение открытым гомосексуалам становиться священниками.

За это решение было отдано 205 голосов делегатов, а против – 114 голоса. Таким образом, сексуальная ориентация не является фактором, лишающим священника его сана.

Это решение отменяет предыдущее постановление съезда лютеран, согласно которому гей или лесбиянка могли быть священниками церкви, но только если они не практиковали гомосексуальные контакты.

Делегаты также проголосовали за благословение однополых браков, согласно их совести и законам их провинций. За это решение было отдано 192 голоса, а против – 132.

Делегаты пели церковный гимн «Господь, услышь молитву твоих детей», когда считались голоса за однополые браки.

Съезд Евангелически-Лютеранской церкви Канады, который проходит каждые два года, состоялся в Саскатуне. В нем участвовали около 500 делегатов.

Евангелически-Лютеранская церковь Канады – это крупнейшая лютеранская деноминация страны, насчитывающая 152 500 крещенных членов в 607 конгрегациях.

Она является членом Лютеранской всемирной федерации, Канадского совета церквей и Всемирного совета церквей.

Евангелически-Лютеранская церковь США в 2009 году разрешила геям и лесбиянкам, практикующим сексуальные контакты, становиться священниками.

GayRussia.Ru, по материалам «Canadian Press»

Вступила в силу поправка в устав этой христианской церкви, отменяющие действовавший запрет на службу открытых гомосексуалов в сане священников

С 10 июля Пресвитерианская церковь США начала рукополагать открытых ЛГБТ-христиан в священники.

Ранее в этой церкви действовал запрет на то, чтобы открытые гомосексуалы становились ее священниками.

Теперь вступила в силу поправка к уставу Пресвитерианской церкви, согласно которой открытые ЛГБТ могут становиться священниками, старейшинами и дьяконами.

Сейчас к рукоположению в сан священников готовы шесть открытых гомосексуалов в Пресвитерианской церкви.

Внутри церкви существует ЛГБТ-организация христиан «More Light Presbyterians» («Более просветленные пресвитерианцы»). Она готовит проведение дня национальной молитвы в честь признания гомосексуальных священников.

GayRussia.Ru, по материалам 365Gay.Com

Церковное собрание Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии одобрило  молитву для однополых пар, но с условием, что она обязательно должна отличаться от благословения брака

Четыре финских священника Евангелическо-лютеранской церкви составили образец молитвы, которую можно прочитать при регистрации однополых пар.

Церковное собрание Евангелическо-лютеранской церкви осенью прошлого года одобрило молитву, предназначенную для регистрации однополых пар. Согласно инструкции собрания епископов, молитва не должна быть приравнена к благословению брака в церкви.

Пробст Лииса Туовинен из Ярвенпяя говорит, что многие священники неоднократно обращались к ней за советом по поводу регистрации однополых браков. В этой связи Туовинен с тремя своими коллегами составила образец молитвы для однополых пар. «Инструкции» были обнародованы на сайте Kotimaa.

В Финляндии легализованы гражданские партнерства для пар геев и лесбиянок. При этом в обществе ведется оживленная дискуссия о необходимости легализовать полноценные браки для однополых пар.

GayRussia.Ru, по материалам SKP News
Источник на финском языке: Neljä pappia laati rukouksen parisuhteen rekisteröineiden puolesta

По данным опроса британских мусульман, почти половина из них гордится позицией Великобритании по вопросам прав геев, пишет PinkNews.

Опрос, проведенный аналитическим центром «Demos» (Demos – UK think tank), показал, что 47% мусульман согласны с высказыванием «Я горжусь тем, как в Британии обращаются с гомосексуалами«. Эта цифра немного превышает средний показатель и немногим выше, чем 46.5% христиан, согласившихся с данным высказыванием. 34% мусульман сказали, что они не согласны, а 10.8% сказали, что категорически с ним не согласны. Процент мусульман, категорически согласных с этим высказыванием, был выше, чем процент согласных среди нерелигиозных людей (14.9% и 7.9% соответственно).

Также по результатам опроса выяснилось, что четыре из пяти мусульман «горды тем, что являются гражданами Британии», и только один из пяти сказал, что не гордится «ролью Британии в мире».

Макс Уинд-Коуи (Max Wind-Cowie), глава проекта «Прогрессивного консерватизма» в «Demos», сказал: «Британские мусульмане являются более просвещенными и гордыми нашими либеральными ценностями, чем это часто считается. Несмотря на недавние заголовки в газетах о кампании расклеивания антигеевских стикеров в Восточном Лондоне, гораздо большая часть британских мусульман поддерживает права геев. Это четко проявилось, когда в мечети Восточного Лондона запретили нести службу гомофобным священникам«.

В 2009 году, по результатам опроса службы Gallup, ни один из опрошенных 1001 британских мусульман не сказал, что считает гомосексуальные половые акты морально неприемлемыми. Комментируя это, Санни Хундал (Sunny Hundal) из блога Liberal Conspiracy написал: «Эти два результата не противоречат друг другу. Мусульмане могут соглашаться с тем, что ислам не терпит гомосексуальности, и в то же время радоваться тому, что права геев обеспечены законом«.

Источник
Перевод GayRu
(с моим уточнением вначале: «Демос» – аналитический центр Великобритании: англ. think tank).

28-летняя Рахель Исаакс первоначально примкнула к евреям-реформистам, но затем продолжила религиозное образование в рядах консерваторов после того, как в 2007 году она открыто заявила, что является лесбиянкой.

Исаакс будет работать раввином в общине «Бейт Исраэль» в Уотервилле в штате Мэн, где она до этого проходила стажировку. До сих пор геи и лесбиянки, проходившие религиозное обучение, не решались говорить о своей ориентации открыто, хотя еще в 2006 году юридический комитет Движения консервативного иудаизма признал их право быть раввинами.

Европейский форум ЛГБТ-христиан представляет 44 сообщества ЛГБТ-христиан из 23 стран Европы. Данное обращение было инициировано польской группой ЛГБТ-христиан «Вера и Радуга» и одобрен Ежегодной Конференцией Форума в мае 2011 года.

С 1 по 12 июня в Риме проходит Европрайд (Europride), куда впервые включён цикл мероприятий по теме «Вера и гомосексуальность».

ОБРАЩЕНИЕ ЛГБТ-ХРИСТИАН К РИМСКОМУ ПАПЕ

Его Святейшеству Бенедикту XVI
Апостолический Дворец
00120 Государство Ватикан
Европа
7 мая 2011 г, г.Берлин

Уважаемый Святой Отец,

Христиане ЛГБТ обращаются к Вашему Святейшеству, чтобы обратить Ваше внимание на Права Человека.

Мы обращаемся к Вашему Святейшеству с призывом осудить насилие в отношение лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ), а также призываем Вас поднять вопрос о прекращении преследований гомосексуальных людей по всему миру.

Молчание Вашего Святейшества расценивается обществом как поддержка насилия, пыток и убийств гомосексуалов и согласие с подобными преступлениями.

Например, в январе 2011 года был жесткого убит Давид Като, активист за права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) в Уганде. Насилие, пытки и убийства лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров происходят достаточно часто в различных частях мира и преступники, совершающие подобные деяния, уверены в том, что они вполне удовлетворяют политике Римско-Католической Церкви. Подобные убеждения усугубляются тем фактом, что в декабре 2008 года Святой Престол отказался поддержать декларацию Организации Объединенных Наций в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Данная декларация содержала параграф, призывающий государства прекратить криминальные преследования на основании сексуальной ориентации и гендерной идентичности ни в каких случаях, а в частности, прекратить практику наказания осуждением на смертную казнь, арестом и содержанием под стражей.

Мы обращаемся к Вашему Святейшеству, что бы донести до всех христин те места Священного Писания Библии, которые используются для оправдания ненавистнических деяний. В связи с тем, что подобные места Писания, которые ранее использовались для оправдания рабства, и те места Писания, которые сейчас используются для оправдания убийств людей, практикующих однополые отношения, не должны интерпретироваться буквально.

До сих пор церковнослужители Римско-Католической церкви оказывают давление на ЛГБТ-хритстиан, чтобы они проходили «репаративную терапию» с целью преодоления и изменения сексуальной ориентации. Данная стратегия, как и требование официальной Церкви в сексуальном воздержании, приводят к самым тяжелым трагическим последствиям, в том числе, к самоубийствам и тяжелым формам депрессии в связи с тщательным следованием учению и послушанию Церкви.

Тем не менее, согласно последниям исследованиям в психиатрии и психологии сексуальную ориентацию невозможнос изменить, а попытки к изменению ориентации приводили к серьезным психологическим травмам. А также невозможно требовать от всех людей обета безбрачия, в том числе от тех, кто не чувствует внутреннего зова следовать целебату.

Невозможно отказать ЛГБТ-христианину в его фундаментальном праве на отношения с возлюбленным человеком независимо от его пола.

В связи с тем, что наука утверждает, что гомосексуальность является одним из видов сексуальности, мы призываем Вас применить данный научный факт в учении Церкви.

В результате чего мы обращаемся к Вашему Святейшеству и призываем принять все меры, чтобы Церковь больше не подвергала верующих никакой терапии, но чтобы призывала жить в любвеобильных и духовных отношениях.
Социальными и личностными последствиями такого призыва будут жизнь в счастье, умственном благополучии, возможности плодотворно трудиться и оказывать поддержку другим людям. В противном случае жизнь этой категории людей превращается в жалкое существование, которое сопровождается многочисленными неудачными попытками пройти реперативную психологическую и психическую терапии по изменению сексуальной ориентации, и которое приводит к потере веры в Бога, человечность и любовь. Об этом часто пишут в своих свидетельствах и письмах ЛГБТ-христиане.

Многие лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры (ЛГБТ) по всему миру живут в однополых отношениях, основанных на любви, верности и заботе друг о друге. Также как и в зрелых гетеросексуальных отношениях любовь является первичным духовным переживанием, а физические влечение – вторичным. К великому сожалению, в связи с большим недостатком знаний и стигматизацией понятие «гомосексуальность» часто ассоциируется многими людьми только с физической любовью.

Ссылаясь на резолюцию Вашего Святейшества, изданную в декабре 2008 года, о защите человечества, как части экосистемы, так и тропических лесов, мы можем говорить о ЛГБТ людях как о малочисленном виде, уже много тысячелетий имеющих место в природе. И как Вы знаете, каждый вид важен для сохранения полноты творения Божьего.

Мы призываем Ваше Святейшество пересмотреть позицию Церкви в вопросе однополых и трансгендерных отношений и поддержать разрешение благословения подобных отношений в Церкви.

Мы призываем Ваше Святейшество прекратить убеждать верующих католиков голосовать против законодательных актов, разрешающих обнополые союзы.

Однополые и трансгендерные союзы не опасны для существования традиционной семьи, но, наоборот, в действительности закрепляют и утверждают семейные и брачные ценности. ЛГБТ составляют небольшой процент всего населения планеты и этот процент остается постоянным.

Непринятие молодых ЛГБТ в их семьях и в Церкви почти всегда создает определенные проблемы в их личностном развитии. Последствия этого явления очень часто трагичны и зачастую приводят к неудачным попыткам создания гетеросексуальных браков или к постоянному сокрытию своей сексуальной ориентации, а также к уходу в семинарии и монастыри часто совсем не из-за внутреннего призвания.

И наоборот, создание безопасного и дружественного окружения в период совершения «каминг-аута» (открытие своей сексуальной ориентации) является важной составляющей в развитии любого общества.

Катахезис Католической Церкви говорит о том, что отношение к гомосексуальным людям должно быть уважительным, сочувствующим и внимательным. Уважение и внимательность должна оказываться всем независимо от сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Если бы это требование действительно бы исполнялось Церковью, то необходимость в сочувствии была бы невостребованной. Гомофобные действия и высказывания особенно причиняют боль, когда исходят от христиан – как церковнослужителей, так и прихожанами, и не свидетельствуют об уважительном отношении.

Пусть Бог благословит Ваше Святейшество!

Далее подписи и ссылки на источник.

Диана Ксуереб (Нидерланды / Мальта)
Д-р Мишаель Бринкшредер (Германия)
Сопрезиденты Европейского Форума Лесби-Гей-Бисексуальных-Трансгендерных Христианских Групп от лица групп-членов

Adverta Evangeliska Draudze (Latvia), The Anglican Clergy Consultation (UK), Arcus (Finland), Associació Cristiana de Gais i Lesbianes de Catalunya (ACGIL) (Spain), AG (Arbeitsgemeinschaft) Schwule Theologie e.V. (Germany), “C+H” (The Lesbian and Gay Christian Group of Geneva) (Switzerland), Changing Attitude (UK), Church of St Cornelius (Ukraine), CooL (Christliche Organisation von Lesben): (Switzerland), Courage (UK), La Communauté du Christ Libérateur (Belgium), David & Jonathan (France), Drachma (Malta), Riks EKHO (Sweden), Evangelical Fellowship for Lesbian and Gay Christians (UK), Faith and Rainbow (Poland), FELGBT-The Spanish Federation of Lesbians, Gays, Transsexuals and Bisexuals (Spain), Ganymedes (Slovakia), Gei Kristlaste Kogu (Estonia), Gruppo del Guado, (Italy), Gionata (Italy), Gruppo Varco-Refo (Italy), HomoDiversus (Moldova), Homosexuelle und Glaube, Wien (HUG) (Austria), HuK (Germany), Labrystheia, Netzwerk Lesbischer Theologinnen in und nach der Ausbildung (Germany), Landelijk Koördinatie Punt groepen kerk en homoseksualiteit, (Netherlands), Lesben und Kirche, Ökumenische Arbeitsgemeinschaft (Germany), Lesbian and Gay Christian Movement (UK), Lesbische und Schwule Basiskirche Basel (Switzerland), Light of the World (Russia), Maria und Martha Netzwerk, (Germany), Metropolitan Community Church, European District region 4, Metropolitan Community Church Region 5 (România), Netwerk Mirre (Nederlands), Netzwerk Katholischer Lesben (Germany), Nuova Proposta (Italy), Open Church Group (Norway), Projekt Schwul und Katholisch in der Gemeinde Maria Hilf or PSK Maria Hilf, Frankfurt (Germany), Quest (UK), Roman Catholic Caucus in the LGCM (UK), We for Civil Equality (Armenia), Werkverband van Homotheologen (WHT) (Netherlands), Werkverband van Katholieke Homo – Pastores (WKHP) (Netherlands), Zwischenraum (Switzerland)

Источники:
Пресс-релиз
Текст послания (англ.)
Русский перевод текста

Христиане всех возрастов придерживаются идеи о равенстве ЛГБТ, поддерживая такие шаги как запрещение дискриминации в сфере занятости и предоставления жилищных условий – 68 процентов. Против запугиваний и законов, провоцирующих травлю в школах, выступают 74 процента респондентов. Именно такой закон пытаются принять сегодня в штате Теннеси. 52 процента христиан вступают против Акта о защите брака. 70 процентов считают, что осуждение гомосексуалов со стороны политиков приносит обществу больше вреда, нежели пользы.

Самый любопытный результат опроса демонстрирует, что 86 процентов респондентов именно свою веру в Бога назвали тем фактором, который заставил их придти к выводу, что всех людей в соответствии с законами нужно рассматривать одинаково.

Гей-блог Queеrty, комментируя результаты исследования, сожалеет о том, что HRC не интересовалась теми же вопросами у мормонов, мусульман и иудеев. Блог пишет, что, согласно утверждениям HRC, в ходе исследования были опрошены протестанты, католики, ортодоксы, а также те, кто причисляет себя к другим христианским конфессиям. И эта картина не может отражать ситуации в целом, поскольку существует множество других религиозных общин, которые имеют очень сильное влияние на вопросы брачного равноправия. Именно мормоны поспособствовали тому, чтобы в Калифорнии была введена конституционная поправка о запрете однополых браков. Сегодня доподлинно известно, что ими финансировались гомофобные кампании в этом штате. А сегодня у мормонов даже не спросили, каково их нынешнее отношение к проблеме.

Официальное католическое агентство немного язвит, уточняя, что данное решение принято  в период заполнения итальянцами декларации доходов, и различные общины, а в этом году особенно протестантские, проводят кампанию «восемь тысячных» — за то, чтобы граждане направляли часть налогов в пользу той или иной Церкви. Хитрый намёк, однако, если принять его всерьёз, наводит на мысль лишь о высокой терпимости к гомосексуалам, принятом в итальянском обществе.

В своем разъяснении Кристиан Грёбен, председатель Синода и его особой комиссии, подчеркнул, что «гомосексуалы не выдумывают свою ориентацию, а находят ее», и задача Церкви – «сопровождать людей во всех проявлениях их жизни».

Благословение однополых пар, а также разнополых пар, не желающих переступать порог сожительства без брака, будет даваться во время публичного культа, хотя литургия отличается от брачной.

Декан Евангельско-лютеранской Церкви в Италии привёл библейское обоснование возможности принятия гомосексуальности. Он сообщил, что в Священном Писании концепция гомосексуальности была непосредственно связана с проституцией и языческими культами, поэтому Библия осуждает совсем не ту гомосексуальность, с которой мы имеем дело сегодня.

Представитель лютеранской общины добавил, что благословение однополых пар «даст этим парам силу переживать их отношения этически ответственно и при поддержке Бога».