Ватикан нанял защитника прав ЛГБТ для улучшения имиджа

Апрель 18, 2017

924_793668Ватикан назначил проповедника-иезуита, выступающего в поддержку ЛГБТ-сообщества, консультантом пиар-отдела.

Отец Джеймс Мартин (James Martin) — автор книги «Наведение мостов: как католическая церковь и ЛГБТ-сообщество могут выстроить отношения, построенные на уважении, сострадании и тактичности». Как пишущий редактор американского журнала New Yorker, отец Мартин призывал католическую церковь быть более открытой для геев.

Секретариат Ватикана по делам коммуникаций, с которым будет сотрудничать Мартин, отвечает за средства массовой информации Святого престола, в том числе официальный вебсайт, радио и телевидение Ватикана и официальный аккаунт папы Франциска в «Твиттере».

«Я счастлив служить Церкви таким образом, — поделился Мартин в Twitter. — Спасибо вам за ваши добрые слова и молитвы».

Мартин, также сотрудничающий с сатирической передачей «Отчет Колбера», уже попадал в заголовки газет после твитов, в которых он защищал право трансгендеров пользоваться туалетом, соответствующим их гендерной идентичностью.

Когда Дональд Трамп официально отменил федеральные правила, защищавшие трансгендеров в американских школах, Мартин раскритиковал это решение в соцсетях: «У студентов-трансгендеров и без того достаточно проблем в жизни. У них должна быть возможность выбирать, каким туалетом пользоваться — это никому не причиняет вреда.

Мне очень жаль, что студенты-трансгендеры лишены этой возможности, это же базовая потребность! Отказ унижает их человеческое достоинство».

Кроме того, преподобный Джеймс Мартин получил награду от поддерживающей ЛГБТИ религиозной организации New Ways Ministry.

Gay.Ru. Перевод Дмитрия Собоцинского
Фото twitter

Реклама

Гомосексуальность по науке

Апрель 4, 2017

Научно-популярный YouTube-блог «Научпок», освещающий разнообразные вопросы, сделал выпуск, посвященный гомосексуальности.


Гомосексуалы, воспитанные в религиозных семьях, значительно чаще страдают от депрессий

Февраль 11, 2017

431_872164Гомосексуалы, выросшие в религиозных семьях, в 12 раз чаще страдают от психических расстройств, их чаще посещают мысли о самоубийстве и членовредительстве.

Новое исследование, проведенное по заказу христианского благотворительного ЛГБТ-фонда Oasis Foundation, показало негативное влияние церкви на здоровье гомосексуальных прихожан.

В работе говорится, что «вне всяких сомнений» христианские лидеры ответственны за распространение гомофобии в обществе, СМИ и политике.

Психические расстройства у верующих гомосексуалов возникают из-за целенаправленного унижения и дискриминации со стороны гетеросексуальных членов религиозной общины или из-за попыток «излечить» их от гомосексуальной ориентации.

Также сообщается, что некоторые верующие гомосексуалы могут чувствовать себя «людьми второго сорта» из-за гомофобных заявлений членов их семей и лидеров церкви.

В ходе предыдущего исследования были изучены 100 новостных статей о легализации однополых браков в Великобритании. Оказалось, что 91% всех негативных комментариев против брачного равноправия были сделаны или христианскими лидерами, или религиозными деятелями и политиками. Об этом сообщает GSN.

Gay.Ru, Подготовил Никита Терский
Фото gaystarnews.com


ЛГБТ-святые

Январь 21, 2017

По мнению некоторых верующих, быть одновременно геем и христианином невозможно в принципе. Что может их переубедить в обратном, как не имена ЛГБТ-святых? Католическая церковь не хочет, чтобы люди знали о них. Этих исторических персонажей исключают из официальных списков, про них непросто найти информацию, многие из историй больше похожи на легенды… И тем не менее, вот они перед нами.

Жанна д’Арк

807_686015

Кадр из фильма Люка Бессона «Жанна дАрк», 1990 года

Жанна д’Арк не только самая известная историческая ЛГБТ-личность, причисленная к лику святых, но и самая известная святая вообще. Многим знакома печальная история простой французской девушки, которой привиделся ангел и направил ее на борьбу против английских захватчиков во время кровавой Столетней войны. Девушке удалось убедить принца Карла дать ей в распоряжение целую армию и нанести ряд досадных поражений английской стороне, в частности, снять осаду с Орлеана в 1429 году. Причем у Жанны не было никакого военного образования и опыта боевых действий. Благодаря ей Карл смог вступить на престол и в итоге стал королем Карлом VII. Но потом Жанну захватили в плен англичане, посчитали ее еретичкой и сожгли на костре. Ей было всего 19 лет. Некоторые отрицают гомосексуальность Жанны д’Арк, но тот факт, что она приняла на себя мужскую роль полководца — неоспорим. Интересно, что утверждающие о девственности Жанны историки говорят также о том, что она спала с другими молодыми девушками. Звучит по-лесбийски, не правда ли? Читать далее…


Nuntiare et Recreare 16 лет

Ноябрь 25, 2016

ЛГБТ-служению Nuntiare et Recreare (Нунтиаре эт Рекреаре — Возвещать и Укреплять) 16 лет.


История гомофобии в исламе сложнее, чем кажется

Июль 24, 2016
193_100761

Махмуд Газневи и Малик Аяз на миниатюре XV в. (фрагмент). Худ. Кемаледдин Бехзад

Важно помнить, что законы, криминализирующие гомосексуальность, были введены европейцами в мусульманских колониях.

Пули, выпущенные в Орландо, заставили многих провести линию между «нами» и «ими»: линию, разделяющую западную толерантность и мусульманские предубеждения; западное освобождение и мусульманские репрессии.

Этот бинарный нарратив уничтожает века истории. Исследования прошлого ислама открыло миры, которые не очень-то вписываются в нынешние политики идентичностей, и потому эти миры забыты.

До колониального периода во многих мусульманских обществах «не было четких, строгих границ, разделяющих гетеросексуальность и гомосексуальность; в них не было концепции отклонения от нормы большинства» — утверждает Дрор Зеэви (Dror Ze’evi), исследователь Османской империи. Читать далее…


Тайные мечети

Май 22, 2016

20052016-300x169Все больше имамов совершают камин-ауты и проповедуют, что гомосексуальность не осуждается в исламе. Они — часть глобальной тенденции за более свободную интерпретацию Корана, которая признает разнообразие и подталкивает мечети в сторону принятия ЛГБТ.

В поисках инклюзивной мечети

Дамир Ахметович (Damir Ahmetovic) молится пять раз в день и описывает себя как человека, очень приверженного Исламу. Но он больше не ходит в мечеть в Брисбене, потому что боится реакции общины.

«В более широкой мусульманской общине никто не знает, что я гей, и я сторонюсь их», — говорит Ахметович. «Я решил ограничить контакты с ними. Это самозащита — я не хочу, чтобы меня осуждали, относились ко мне враждебно.»

Этот мусульманин, босниец по национальности, открылся своей семье десять лет назад, и это повлекло за собой множество трудностей. Его отец сначала отказался от него, но потом сказал, что примет сына, если тот будет молчать о своей ориентации.

Ахметович сказал, что знает «достаточно много» геев-мусульман в Брисбене, которые отказались от своей веры после камин-аута.

Он знает куда больше людей, которые идентифицируют себя и как геев, и как мусульман. Они ищут мечеть, в которой их будут принимать, а не отвергать. Читать далее…


Как изменяется жизнь в Дании после камин-аута в качестве квир-мусульманина

Май 3, 2016

«Победив в конкурсе «Мистер Гей-Дания» в 2012 году, я стал первым мусульманином, который участвовал в европейском и всемирном конкурсах «Мистер Гей» в 2013 году, — признается Микаэль Синан (Michael Sinan). — Более того, на европейском конкурсе я получил титул «Мистер конгениальность», а в Германии в том же 2013 году мне вручили «премию активиста». Люди на это все реагировали очень по-разному».

В статье, опубликованной на портале GSN, Микаэль подробно рассказал о последствиях своего камин-аута:

«Сейчас многие в курсе, что на свете есть христианские и иудейские сообщества геев — но о геях-мусульманах по-прежнему говорить не принято. Это табу подробно рассматривали в датской газете Politiken, а также в передаче DR3 Gay Studies. Журналисты освещали мое участие в конкурсе «Мистер гей» и особенно интересовались моей «мусульманской жизнью». Получился репортаж о том, каково быть меньшинством среди меньшинства.

И все же последствия камин-аута для меня, мусульманина, были серьезными. Читать далее…


Кардинал католической церкви в Индии заявил, что карать за однополую любовь — не по-христиански

Февраль 7, 2016

Кардинал Освальд Грасиас (Oswald Gracias), архиепископ Бомбея и председатель Конференции католических епископов Индии, призвал отменить закон, криминализирующий гомосексуальность, сообщает GSN.

Не так давно Верховный суд Индии заявил, что готов в очередной раз рассмотреть конституционность статьи 377 уголовного кодекса Индии — уголовное преследование за однополый секс.

Эта статья досталась Индии и другим многочисленным колониям в наследство от Великобритании. В 2009 году Высший суд Дели отменил статью 377, но уже в 2013 году Верховный суд Индии вернул ее, постановив, что решение об отмене статьи может принять только парламент. Таким образом, за добровольный секс между двумя мужчинами в Индии по-прежнему полагается тюремное заключение, хотя на практике этот закон не применяют.

«Я общался со многими ЛГБТ-группами и организациями, и я сочувствую им. Я не хочу, чтобы они чувствовали себя изгоями, — сказал кардинал Грасиас в интервью газете The Hindu. — Я считаю, что гомосексуальность не должна преследоваться законом. Для меня это вопрос понимания того, что такое ориентация. Если Господь сделал этих людей такими, мы не в праве их судить и исключать из общественной жизни. Если вы христианин — неважно, католик или кто-то еще — если вы часть Церкви, вы должны испытывать сострадание к этим людям, проявлять сочувствие и понимание».

Он добавил: «Церковь не признает гей-браки, но это не значит, что от этих людей надо отворачиваться. Притеснять людей из ЛГБТ-сообщества не по-христиански».

Кардинал также рассказал, что беседовал с другими священниками Индии о необходимости смягчить риторику по вопросу гомосексуальности: «У нас есть свобода воли. Так почему же мы используем ее, чтобы осуждать других?»

Источник на русском языке: Gay.Ru. Перевод Дмитрия Собоцинского
Фото panorama.it


Гей-брак в православной Византии?

Январь 7, 2016

Святые Сергий и Вакх (фрагмент) XII в.

Многие люди думают, что гей-браки — это новое веяние, захватившее западный мир, ломающее «традиционные» ценности. Но все новое — хорошо забытое старое. Ведь даже те, кто поддерживает однополую любовь, не всегда знают о том, что в средневековой Европе мужчины заключали гомоэротические союзы. И не где-то, а в самой православной Византии, откуда на Русь пришло христианство. И освящала такие союзы сама Церковь. Итак, как выглядели эти духовные мужские союзы?

Можно вспомнить о таком удивительном явлении, как адельфопоэзис (ἀδελφοποίησις). Буквально это слово в переводе с древнегреческого означает «создание братьев», «братотворение» («ἀδελφός», «адельфос» — брат, «ποιέω», «поэо» — создаю). Так называлась особая церемония, в ходе которой двое мужчин становились духовными братьями («пневматикос адельфос»). Интересно, что этот обряд существовал с первых веков христианства и получил особенное развитие в православной церкви, где он был распространен до XVII века.

Адельфопоэзис был особым духовным союзом, изначально не подразумевавшим ничего эротического, но именно он позволял закрепить однополые отношения, причем сделать это в рамках дозволенного. Любопытно, что еще в IV столетии в Римской империи была введена уголовная ответственность за гомосексуальность, и этот запрет сохранялся и в Византии. Поэтому адельфопоэзис стал той формой однополого союза, который, с одной стороны, позволял обойти этот запрет, а с другой — одобрялся Церковью. Читать далее…


Встреча Рождества в Вашингтонском кафедральном соборе (Епископальная церковь)

Декабрь 25, 2015

Сегодня католики, протестанты и целый ряд православных церквей празднуют Рождество. Встреча Рождества началась вчера вечером: во время службы Навечерия.

Навечерие Рождества в Вашингтонском кафедральном соборе, который является главным собором англиканской Епископальной церкви США. (Вначале играет орган, как таковая служба начинается примерно с 30-й минуты).

Епископальная церковь США (Episcopal Church (United States)) является либеральной церковью, которая была активна в движении социального евангелизма (Social Gospel — движение конца 19-начала 20 века, направленное на решение социальных проблем, особенно — на достижение социальной справедливости, при помощи христианской этики). С 1960-1970 годов Епископальная церковь занимает более либеральную позицию, поддерживает движение за гражданские права, выступает против смертной казни, поддерживает также равенство прав гомосексуалов.

В 2003 году в этой церкви был рукоположен в епископы первый открытый гей Джин Робинсон. С 2009 года в этой церкви разрешается благословение однополых пар.

Рукоположение в священный сан женщин разрешено в Епископальной церкви США в 1976 году. В 2006 году председательствующим епископом Епископальной церкви США была избрана женщина Кэтрин Джеффертс Шори. 1 ноября 2015 года ее сменил первый избранный на этот пост афро-американец Майкл Брюс Карри (Michael Bruce Curry).

Епископом Вашингтонского диоцеза также является женщина: Марианн Эдгар Бадде (Mariann Edgar Budde). Во время службы Навечерия Рождества она читает проповедь (на данной видеозаписи).


Открытое письмо Кшиштофа Харамса Ватикану

Октябрь 6, 2015

Конфликт между польским ксендзом Кшиштофом Харамса и официальным Ватиканом начался после публикации в конце сентября в польском издании «Tygodnik Powszechny» полемической статьи официального представителя Конгрегации Вероучения, второго секретаря богословской комиссии и преподавателя Папского григорианского университета в Риме ксендза Кшиштофа Харамсы, под названием «Теология и Насилие: пример ксендза Око», в которой он выступил с детальным анализом и резкой критикой речей ненависти, идущих из уст ряда представителей духовенства, на примере выступлений преподавателя Папского университета в Кракове, ксендза Дариуша Око. Кс. Харамса писал о недопустимости языка отчуждения и насилия по отношению к гомосексуалам, неверующим, а также ученым, занимающимся гендерными исследованиями.

Детально разбирая примеры проповедей кс. Око, Харамса продемонстрировал, где и каким образом нарушается истинно христианский принцип неприятия всех видов насилия, а также универсальные стандарты человеческой порядочности. Кроме того, Кшиштоф Харамса поднял вопрос об отсутствии реакции церковных властей на подобные, полные ненависти, речи, идущие от представителя духовенства и противоречащие законодательству Польши.

Статья вызвала широкий резонанс, в результате которого, ксендз Кшиштоф Харамса написал открытое письмо, которое было опубликовано в газете «Выборча» 2-го октября 2015 года и стало своеобразным пресс-релизом выступления ксендза в Ватикане, состоявшегося 3-го октября. Перевод данного письма мы публикуем в группе «Альянса гетеросексуалов и ЛГБТ за равноправие». Читать далее…


Польский священник в Ватикане совершил каминг-аут

Октябрь 4, 2015

Св. Кшиштоф Харамса в фильме «Статья восемнадцатая»

Католический священник Кшиштоф Харамса на пресс-конференции в Риме сделал каминг-аут, представил собравшимся своего партнера и обвинил Церковь в гомофобии.

Польский священник Кшиштоф Харамса, который работает в ватиканской Конгрегации доктрины веры, 3 октября на пресс-конференции в Риме совершил публичный каминг-аут, представил своего партнера Эдуардо и осудил Католическую Церковь за «повсеместную и слепую гомофобию».

В свою очередь, Ватикан опубликовал заявление, относящееся к каминг-ауту священника. «Решение организовать такое событие столь сенсационным образом накануне Синода мы расцениваем как серьезный и безответственный поступок, потому что его целью является давление на синодских отцов. Исходя из этого, священник не может продолжать свою работу в Конгрегации доктрины веры и в папских университетах», — говорится в заявлении.

42-летний Кшиштоф Харамса был рукоположен 18 лет назад. Кроме работы в Конгрегации доктрины веры, он является также вторым секретарем Международной теологической комиссии и преподавателем папских университетов. Читать далее…


Интерпретации текста Послания римлянам 1:26-27

Сентябрь 22, 2015

Апостол Павел, Эль Греко

Два стиха, 26 и 27, из первой главы Послания апостола Павла римлянам, являются, возможно, самыми дискуссионными из всех пассажей Библии, имеющих отношение к теме гомосексуальности.

В контексте всей первой главы этого послания апостол Павел излагал представление о пагубном влиянии идолопоклонства на нравы языческих (нееврейских) народов[1]. Среди множества пороков, являющихся, по мнению Павла, последствием неверия, упомянуто поведение, которое традиционно понималось в богословии как однополый секс мужчин и женщин. В настоящее время эта интерпретация вызывает немало вопросов со стороны критиков, главным образом по поводу соотношения значения текста первого века с современными представлениями о гомосексуальности.

В синодальном переводе указанные строки о язычниках звучат так: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».

Традиционная трактовка слов апостола Павла предполагает, что он хотел осудить однополые акты как таковые, независимо от их характера, обстоятельств и времени. Консервативные богословы, которые защищают эту трактовку, утверждают, что слова Павла являются универсальным осуждением всех видов гомосексуальных отношений на все времена. Оппонирующие им либеральные богословы, а также современные исследователи религии, изучающие этот вопрос, рассматривают, о чем и почему говорил Павел в культурно-историческом контексте, не применяя этот текст на все виды случаев[2].

Широкая дискуссия о гомосексуальности и гомосексуальных отношениях среди исследователей по поводу значения строк Послания римлянам 1:26-27 сосредоточена на древних и современных представлениях о том, что является природным или естественным и против природы или противоестественным.

Читать далее…


В Эстонии прошел VIII Форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии

Август 20, 2015

FLGBTCh13-18 августа 2015 года в Эстонии, в городе Тарту, состоялся VIII Форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии, участники которой приняли следующую Резолюцию:

Мы, принявшие участие в VIII Форуме ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии,

являясь свидетелями Божией любви, стремясь любить Бога, своих ближних и самих себя,

собравшись вместе как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендерные и квир-люди, асексуалы, гетеросексуалы, радужные семьи и дети, родители ЛГБТ, представители общественных движений, правозащитных организаций и другие союзники

из Беларуси, Германии, Италии, Латвии, Молдовы, Нидерландов, Польши, России, Румынии, США, Украины, Финляндии, Швейцарии, Эстонии,

проведя замечательное и обновившее нас время в Тарту,

выражая особую благодарность присутствующим здесь родителям ЛГБТ как знаку надежды на лучшее и более глубокое взаимопонимание,

основываясь на опыте, полученном в безопасном пространстве Форума,

МЫ ОБРАЩАЕМСЯ К ОБЩЕСТВУ, ЦЕРКВЯМ И РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЩИНАМ, А ТАКЖЕ К ЛГБТ-СООБЩЕСТВУ И ЛГБТ-ВЕРУЮЩИМ И ПРИЗЫВАЕМ ВСЕХ ЛЮДЕЙ ДОБРОЙ ВОЛИ:

  • заботиться о себе как целом, включая дух, душу и тело,
  • реализовывать свой потенциал и исполнять свое призвание к святости,
  • принимать свое предназначение и свои различные идентичности,
  • признавать собственную внутреннюю гомофобию и иные фобии и быть открытыми к исцелению и преображению,
  • искать помощи и принимать ее,
  • участвовать в ослаблении стигмы, бороться с собственным осуждением иных сексуальных ориентаций, гендерных идентичностей и гендерного самовыражения,
  • руководствоваться Божиим милосердием и осознанно принимать жизнь во всем ее многообразии,
  • примиряться с теми, кто ранит нас, и теми, кого раним мы, включая собственное прошлое и самих себя, а также распространять дело примирения на другие группы и народы,
  • признавать квир-многообразие в Библии и традиции Церкви как часть христианской идентичности,
  • признавать важность поиска новых форм молитвы и брать на себя смелость активно планировать и организовывать пространство молитвы и время богослужений для укрепления нашей духовности,
  • поддерживать вклад христиан ЛГБТ в жизнь общества и церковных сообществ и участвовать в этом вкладе,
  • возвышать голос и дерзать защищать права ЛГБТ на всё более высоком уровне, включая политическую сферу,
  • помня, что вы не одиноки, активно участвовать в формировании коалиций как средстве преодоления исторических разделений, включая светские ЛГБТ-организации, другие правозащитные и религиозные группы,
  • следуя духу Евангелия, в диалоге искать общее пространство с нашими оппонентами и союзниками на основе общих ценностей.