ЛГБТ-святые

Январь 21, 2017

По мнению некоторых верующих, быть одновременно геем и христианином невозможно в принципе. Что может их переубедить в обратном, как не имена ЛГБТ-святых? Католическая церковь не хочет, чтобы люди знали о них. Этих исторических персонажей исключают из официальных списков, про них непросто найти информацию, многие из историй больше похожи на легенды… И тем не менее, вот они перед нами.

Жанна д’Арк

807_686015

Кадр из фильма Люка Бессона «Жанна дАрк», 1990 года

Жанна д’Арк не только самая известная историческая ЛГБТ-личность, причисленная к лику святых, но и самая известная святая вообще. Многим знакома печальная история простой французской девушки, которой привиделся ангел и направил ее на борьбу против английских захватчиков во время кровавой Столетней войны. Девушке удалось убедить принца Карла дать ей в распоряжение целую армию и нанести ряд досадных поражений английской стороне, в частности, снять осаду с Орлеана в 1429 году. Причем у Жанны не было никакого военного образования и опыта боевых действий. Благодаря ей Карл смог вступить на престол и в итоге стал королем Карлом VII. Но потом Жанну захватили в плен англичане, посчитали ее еретичкой и сожгли на костре. Ей было всего 19 лет. Некоторые отрицают гомосексуальность Жанны д’Арк, но тот факт, что она приняла на себя мужскую роль полководца — неоспорим. Интересно, что утверждающие о девственности Жанны историки говорят также о том, что она спала с другими молодыми девушками. Звучит по-лесбийски, не правда ли? Читать далее…

Реклама

Nuntiare et Recreare 16 лет

Ноябрь 25, 2016

ЛГБТ-служению Nuntiare et Recreare (Нунтиаре эт Рекреаре — Возвещать и Укреплять) 16 лет.


Тайные мечети

Май 22, 2016

20052016-300x169Все больше имамов совершают камин-ауты и проповедуют, что гомосексуальность не осуждается в исламе. Они — часть глобальной тенденции за более свободную интерпретацию Корана, которая признает разнообразие и подталкивает мечети в сторону принятия ЛГБТ.

В поисках инклюзивной мечети

Дамир Ахметович (Damir Ahmetovic) молится пять раз в день и описывает себя как человека, очень приверженного Исламу. Но он больше не ходит в мечеть в Брисбене, потому что боится реакции общины.

«В более широкой мусульманской общине никто не знает, что я гей, и я сторонюсь их», — говорит Ахметович. «Я решил ограничить контакты с ними. Это самозащита — я не хочу, чтобы меня осуждали, относились ко мне враждебно.»

Этот мусульманин, босниец по национальности, открылся своей семье десять лет назад, и это повлекло за собой множество трудностей. Его отец сначала отказался от него, но потом сказал, что примет сына, если тот будет молчать о своей ориентации.

Ахметович сказал, что знает «достаточно много» геев-мусульман в Брисбене, которые отказались от своей веры после камин-аута.

Он знает куда больше людей, которые идентифицируют себя и как геев, и как мусульман. Они ищут мечеть, в которой их будут принимать, а не отвергать. Читать далее…


Как изменяется жизнь в Дании после камин-аута в качестве квир-мусульманина

Май 3, 2016

«Победив в конкурсе «Мистер Гей-Дания» в 2012 году, я стал первым мусульманином, который участвовал в европейском и всемирном конкурсах «Мистер Гей» в 2013 году, — признается Микаэль Синан (Michael Sinan). — Более того, на европейском конкурсе я получил титул «Мистер конгениальность», а в Германии в том же 2013 году мне вручили «премию активиста». Люди на это все реагировали очень по-разному».

В статье, опубликованной на портале GSN, Микаэль подробно рассказал о последствиях своего камин-аута:

«Сейчас многие в курсе, что на свете есть христианские и иудейские сообщества геев — но о геях-мусульманах по-прежнему говорить не принято. Это табу подробно рассматривали в датской газете Politiken, а также в передаче DR3 Gay Studies. Журналисты освещали мое участие в конкурсе «Мистер гей» и особенно интересовались моей «мусульманской жизнью». Получился репортаж о том, каково быть меньшинством среди меньшинства.

И все же последствия камин-аута для меня, мусульманина, были серьезными. Читать далее…


Гей-брак в православной Византии?

Январь 7, 2016

Святые Сергий и Вакх (фрагмент) XII в.

Многие люди думают, что гей-браки — это новое веяние, захватившее западный мир, ломающее «традиционные» ценности. Но все новое — хорошо забытое старое. Ведь даже те, кто поддерживает однополую любовь, не всегда знают о том, что в средневековой Европе мужчины заключали гомоэротические союзы. И не где-то, а в самой православной Византии, откуда на Русь пришло христианство. И освящала такие союзы сама Церковь. Итак, как выглядели эти духовные мужские союзы?

Можно вспомнить о таком удивительном явлении, как адельфопоэзис (ἀδελφοποίησις). Буквально это слово в переводе с древнегреческого означает «создание братьев», «братотворение» («ἀδελφός», «адельфос» — брат, «ποιέω», «поэо» — создаю). Так называлась особая церемония, в ходе которой двое мужчин становились духовными братьями («пневматикос адельфос»). Интересно, что этот обряд существовал с первых веков христианства и получил особенное развитие в православной церкви, где он был распространен до XVII века.

Адельфопоэзис был особым духовным союзом, изначально не подразумевавшим ничего эротического, но именно он позволял закрепить однополые отношения, причем сделать это в рамках дозволенного. Любопытно, что еще в IV столетии в Римской империи была введена уголовная ответственность за гомосексуальность, и этот запрет сохранялся и в Византии. Поэтому адельфопоэзис стал той формой однополого союза, который, с одной стороны, позволял обойти этот запрет, а с другой — одобрялся Церковью. Читать далее…


Встреча Рождества в Вашингтонском кафедральном соборе (Епископальная церковь)

Декабрь 25, 2015

Сегодня католики, протестанты и целый ряд православных церквей празднуют Рождество. Встреча Рождества началась вчера вечером: во время службы Навечерия.

Навечерие Рождества в Вашингтонском кафедральном соборе, который является главным собором англиканской Епископальной церкви США. (Вначале играет орган, как таковая служба начинается примерно с 30-й минуты).

Епископальная церковь США (Episcopal Church (United States)) является либеральной церковью, которая была активна в движении социального евангелизма (Social Gospel — движение конца 19-начала 20 века, направленное на решение социальных проблем, особенно — на достижение социальной справедливости, при помощи христианской этики). С 1960-1970 годов Епископальная церковь занимает более либеральную позицию, поддерживает движение за гражданские права, выступает против смертной казни, поддерживает также равенство прав гомосексуалов.

В 2003 году в этой церкви был рукоположен в епископы первый открытый гей Джин Робинсон. С 2009 года в этой церкви разрешается благословение однополых пар.

Рукоположение в священный сан женщин разрешено в Епископальной церкви США в 1976 году. В 2006 году председательствующим епископом Епископальной церкви США была избрана женщина Кэтрин Джеффертс Шори. 1 ноября 2015 года ее сменил первый избранный на этот пост афро-американец Майкл Брюс Карри (Michael Bruce Curry).

Епископом Вашингтонского диоцеза также является женщина: Марианн Эдгар Бадде (Mariann Edgar Budde). Во время службы Навечерия Рождества она читает проповедь (на данной видеозаписи).


Открытое письмо Кшиштофа Харамса Ватикану

Октябрь 6, 2015

Конфликт между польским ксендзом Кшиштофом Харамса и официальным Ватиканом начался после публикации в конце сентября в польском издании «Tygodnik Powszechny» полемической статьи официального представителя Конгрегации Вероучения, второго секретаря богословской комиссии и преподавателя Папского григорианского университета в Риме ксендза Кшиштофа Харамсы, под названием «Теология и Насилие: пример ксендза Око», в которой он выступил с детальным анализом и резкой критикой речей ненависти, идущих из уст ряда представителей духовенства, на примере выступлений преподавателя Папского университета в Кракове, ксендза Дариуша Око. Кс. Харамса писал о недопустимости языка отчуждения и насилия по отношению к гомосексуалам, неверующим, а также ученым, занимающимся гендерными исследованиями.

Детально разбирая примеры проповедей кс. Око, Харамса продемонстрировал, где и каким образом нарушается истинно христианский принцип неприятия всех видов насилия, а также универсальные стандарты человеческой порядочности. Кроме того, Кшиштоф Харамса поднял вопрос об отсутствии реакции церковных властей на подобные, полные ненависти, речи, идущие от представителя духовенства и противоречащие законодательству Польши.

Статья вызвала широкий резонанс, в результате которого, ксендз Кшиштоф Харамса написал открытое письмо, которое было опубликовано в газете «Выборча» 2-го октября 2015 года и стало своеобразным пресс-релизом выступления ксендза в Ватикане, состоявшегося 3-го октября. Перевод данного письма мы публикуем в группе «Альянса гетеросексуалов и ЛГБТ за равноправие». Читать далее…


Польский священник в Ватикане совершил каминг-аут

Октябрь 4, 2015

Св. Кшиштоф Харамса в фильме «Статья восемнадцатая»

Католический священник Кшиштоф Харамса на пресс-конференции в Риме сделал каминг-аут, представил собравшимся своего партнера и обвинил Церковь в гомофобии.

Польский священник Кшиштоф Харамса, который работает в ватиканской Конгрегации доктрины веры, 3 октября на пресс-конференции в Риме совершил публичный каминг-аут, представил своего партнера Эдуардо и осудил Католическую Церковь за «повсеместную и слепую гомофобию».

В свою очередь, Ватикан опубликовал заявление, относящееся к каминг-ауту священника. «Решение организовать такое событие столь сенсационным образом накануне Синода мы расцениваем как серьезный и безответственный поступок, потому что его целью является давление на синодских отцов. Исходя из этого, священник не может продолжать свою работу в Конгрегации доктрины веры и в папских университетах», — говорится в заявлении.

42-летний Кшиштоф Харамса был рукоположен 18 лет назад. Кроме работы в Конгрегации доктрины веры, он является также вторым секретарем Международной теологической комиссии и преподавателем папских университетов. Читать далее…


В Эстонии прошел VIII Форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии

Август 20, 2015

FLGBTCh13-18 августа 2015 года в Эстонии, в городе Тарту, состоялся VIII Форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии, участники которой приняли следующую Резолюцию:

Мы, принявшие участие в VIII Форуме ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии,

являясь свидетелями Божией любви, стремясь любить Бога, своих ближних и самих себя,

собравшись вместе как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендерные и квир-люди, асексуалы, гетеросексуалы, радужные семьи и дети, родители ЛГБТ, представители общественных движений, правозащитных организаций и другие союзники

из Беларуси, Германии, Италии, Латвии, Молдовы, Нидерландов, Польши, России, Румынии, США, Украины, Финляндии, Швейцарии, Эстонии,

проведя замечательное и обновившее нас время в Тарту,

выражая особую благодарность присутствующим здесь родителям ЛГБТ как знаку надежды на лучшее и более глубокое взаимопонимание,

основываясь на опыте, полученном в безопасном пространстве Форума,

МЫ ОБРАЩАЕМСЯ К ОБЩЕСТВУ, ЦЕРКВЯМ И РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЩИНАМ, А ТАКЖЕ К ЛГБТ-СООБЩЕСТВУ И ЛГБТ-ВЕРУЮЩИМ И ПРИЗЫВАЕМ ВСЕХ ЛЮДЕЙ ДОБРОЙ ВОЛИ:

  • заботиться о себе как целом, включая дух, душу и тело,
  • реализовывать свой потенциал и исполнять свое призвание к святости,
  • принимать свое предназначение и свои различные идентичности,
  • признавать собственную внутреннюю гомофобию и иные фобии и быть открытыми к исцелению и преображению,
  • искать помощи и принимать ее,
  • участвовать в ослаблении стигмы, бороться с собственным осуждением иных сексуальных ориентаций, гендерных идентичностей и гендерного самовыражения,
  • руководствоваться Божиим милосердием и осознанно принимать жизнь во всем ее многообразии,
  • примиряться с теми, кто ранит нас, и теми, кого раним мы, включая собственное прошлое и самих себя, а также распространять дело примирения на другие группы и народы,
  • признавать квир-многообразие в Библии и традиции Церкви как часть христианской идентичности,
  • признавать важность поиска новых форм молитвы и брать на себя смелость активно планировать и организовывать пространство молитвы и время богослужений для укрепления нашей духовности,
  • поддерживать вклад христиан ЛГБТ в жизнь общества и церковных сообществ и участвовать в этом вкладе,
  • возвышать голос и дерзать защищать права ЛГБТ на всё более высоком уровне, включая политическую сферу,
  • помня, что вы не одиноки, активно участвовать в формировании коалиций как средстве преодоления исторических разделений, включая светские ЛГБТ-организации, другие правозащитные и религиозные группы,
  • следуя духу Евангелия, в диалоге искать общее пространство с нашими оппонентами и союзниками на основе общих ценностей.

В Церкви Англии предлагается ввести обряд для трансгендеров

Июнь 16, 2015

Викарий монастыря в Ланкастере предлагает  Генеральному Синоду Церкви Англии обсудить возможность совершения обряда, чтобы отметить перемену пола личности.

В Церкви Англии начато обсуждение планов ввести церемонию, похожую на крещение, чтобы отметить новую идентичность христиан, которые подверглись перемене [биологического] пола.

Преподобный Крис Ньюлэндс (Chris Newlands), викарий Ланкастерского монастыря, поднял вопрос перед Генеральным Синодом о том, чтобы начать обсуждение этого, после того, как к нему обратился молодой трансгендер, желающий перекреститься в своей новой идентичности.

Предложение, которое было передано Блэксбернской епархией в апреле, призывает Дом епископов рассмотреть, следует ли ввести новую службу для того, чтоб отметить веху в жизни транс-людей. Представитель Совета архиепископов подтвердил, что предложение было получено, но сказал, что оно не будет обсуждаться в ближайшее время.

Ньюлэндс призвал церковь проявить инициативу, чтобы приветствовать группу, которая пережила высокий уровень дискриминации.

Он сообщил, что знает некоторое число транс-людей по своей работе с ЛГБТ-организациями. «Безусловно является травмой пройти через смену пола путем хирургической операции, подвергнувшись трансфобным издевательствам. Церковь должна проявить инициативу и быть намного более активной в оказаниии теплого приема таким людям». Читать далее…


Немецкие католики-монашествующие требуют от Церкви разрешить развод и однополые союзы

Март 26, 2015

Немецкие монашествующие просят изменить Учение Католической Церкви о сексуальной жизни, супружестве и гомосексуальности.

В связи с приближающимся Синодом епископов по вопросам семьи, который пройдет в октябре, Конференция монашеских настоятелей, представляющая 18 тысяч монахинь и 4,5 тысячи монахов, составила документ, в котором призывает Католическую Церковь изменить свой подход к сексуальности.

По мнению составителей документа, внесение изменений в учение позволит Церкви иметь в этих вопросах больше доверия к верующим.

Главный аргумент, на который опираются настоятели, это мнение мирян. А для них, как написано в документе, половой акт не должен быть [обязательно] открытым для новой жизни, Католическая Церковь, по примеру Православной Церкви, должна благословлять новые союзы разведенных, допускать их к Причастию, а также не отказывать в благословлении гомосексуальным парам.

Немецкие монашествующие полностью поддержали мнение мирян. В своем документе они обширно рассказывают о чувстве обиды, которое будет накапливаться к Католической Церкви у разведенных и гомосексуалов. Среди последних, отмечается в документе, многие могли бы стремиться к христианскому стилю жизни, верному партнерству на всю жизнь, но не могут примириться с фактом, что Католическая Церковь требует от них полового воздержания.

«Как гомосексуалы могут считать себя любимыми детьми Божьими, если Церковь не хочет их благословить в их стремлении к полноценному партнерству?», — риторически спрашивают авторы послания.

Настоятели немецких монашеских общин остро критикуют Католическую Церковь, подчеркивая, что «слишком долго» она оставляла все эти вопросы без ответа. Также они намекают, что учение Церкви несет ответственность за расширяющуюся пропасть между доктриной и повседневной жизнью светских верующих.

Источник: польская служба Радио Ватикана
На русском языке: katolik.ru


Пресвитерианская церковь США окончательно приняла формулировку брака для благословения гомосексуалов

Март 19, 2015

Пресвитерианская церковь — крупнейшая протестантская деноминация США — проголосовала в поддержку однополых браков. Во вторник были согласованы новые принципы, согласно которым под определение брака теперь подпадают и однополые пары.

У пресвитерианской церкви в США около 1,8 миллиона последователей и более тысячи общин. Дебаты относительно благословения в церкви однополых браков продолжались около десяти лет.

В прошлом году этот шаг был поддержан верховный законодательным органом церкви, однако для того, чтобы новый принцип вступил в силу, его должны были поддержать еще и региональные общины. Теперь лидеры пресвитерианцев заручились поддержкой большинства из 171 регионального руководящего органа.

Голосование, которое для пресвитерианцев можно назвать историческим, состоялось в Нью-Джерси. Отныне брак здесь определяют не как «союз мужчины и женщины», как «союз двух человек, по традиции — мужчины и женщины». Читать далее…


«Я не верю в Аллаха, запрещающего любовь»

Март 13, 2015

Уже несколько лет Дильназ (21 год) знает, что она лесбиянка, но скрывает это от близких. Возможно, она и не признается им никогда, опасаясь непонимания, отторжения и даже полного разрыва с семьей.

Иногда я представляю себе, как обо всем рассказываю родителям. Они, конечно, будут испуганы, шокированы. Станут кричать, ругаться, плакать. А потом отец возьмет себя в руки. И скажет, что мне уготовано тяжкое испытание. Что я должна всецело углубиться в ислам, и тогда Аллах поможет мне освободиться от порочных чувств. Но я знаю, что как бы долго и усердно ни молилась, я не смогу полюбить мужчину. Тем более, что я уже люблю. И это чувство сильнее моего воспитания, моей веры и всеобщего осуждения. Я выросла в мусульманской среде, все близкие мне люди — мусульмане. Но моя возлюбленная не из нашего круга. Более того, она — еврейка. Куда уж хуже… Читать далее…


Сборник «Гомосексуальность и христианство в XXI веке»

Февраль 7, 2015

Опубликован сборник «Гомосексуальность и христианство в XXI веке», — сообщает ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare.

Гомосексуальность и христианство в XXI веке: сборник статей разных лет / Сост. В. Созаев. – СПб., 2014. – 351 с.

ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare опубликовало сборник статей разных лет «Гомосексуальность и христианство в XXI веке». В сборнике приводятся тексты различных авторов, которые раскрывают существующее многообразие мнений по вопросу отношения современных христианских церквей к гомосексуальности и гомосексуалам. В сборнике также представлен голос самих гомосексуальных христиан, которые рассказывают о своём опыте. Некоторые представленные тексты были опубликованы ранее (преимущественно в Интернет). Часть текстов публикуется впервые. Сборник будет интересен христианам различных конфессий, представителям ЛГБТ-сообщества, религиоведам, богословам, душепопечителям, студентам профильных специальностей и всем интересующимся вопросами трансформации гендерных отношений в современном мире.

Библейская перспектива
В любом разговоре о гомосексуальности и христианстве фраза «Но ведь в Библии написано!» является одним из первых аргументов. Что же действительно написано в Библии? Как показывает в своём обзоре актуальных научных работ на эту тему историк Виталий Черноиваненко, всё не так просто, как это иногда пытаются представить сторонники консервативной точки зрения. В его тексте приводится обзор источников, анализирующих текст еврейской Библии (Ветхого Завета). О текстах Нового завета пишут авторы в других разделах. Читать далее…


ЛГБТ-христиане – реальные люди

Январь 21, 2015

Российское ЛГБТ-Служение «Nuntiare et Recreare», объединящее верующих представителей ЛГБТ-сообщества, опубликовало видеоролик, в котором христиане геи и лесбиянки заявляют о своем существовании. По правде говоря, мне этот ролик показался слабоватым: с моей точки зрения, ребята практически не объясняют, каким образом и почему они совмещают вещи, кажущиеся несовместимыми для большинства народа на постсоветском пространстве. Тем не менее, этот ролик очень важен в качестве первого публичного свидетельства о том, что ЛГБТ-христиане существуют также у нас, как и повсюду в мире.

Цель ролика, насколько понимаю, это — каминг-аут верующих ЛГБТ-людей. Причем этот каминг-аут обращен одновременно как к окружающему обществу в целом, так и к ЛГБТ-сообществу. Это объясняется в описании «Nuntiare et Recreare» следующим образом:

«ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare подготовило ролик, в котором ЛГБТ-христиане из Украины и России говорят о себе, о своей вере, о своих чувствах. ЛГБТ-христиане подвергаются двойной стигме и дискриминации: в своих церквях как ЛГБТ, а в ЛГБТ-сообществе как верующие. С одной стороны, им говорят о не возможности быть верующими, если они не откажутся от своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. С другой стороны, их обвиняют в той гомофобии, которая звучит со стороны представителей церкви и обвиняют в предательстве по отношению к сообществу из-за их веры.

Однако ЛГБТ-христиане существую, даже если это кому-то не нравится. ЛГБТ-христиане не перестанут быть частью ЛГБТ-сообщества и не перестанут быть частью своих церквей. Двойная стигма и дискриминация – это то, что должно прекратиться, потому что не соответствует ценностям ни ЛГБТ-сообщества, ни христианства.

Некоторые христиане гомосексуальны. Примите это.
Некоторые гомосексуалы христиане. Примите это.
Давайте попробуем услышать друг друга не теряя взаимного уважения».

Видеоролик размещаю ниже. Желаю сил и мужества ребятам в нелегком пути!

Все интервью для этого ролика были взяты на Форуме ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии, 11-14 сентября 2014 г., Самара, Россия.

Сайт ЛГБТ-Служения «Nuntiare et Recreare»