История гомофобии в исламе сложнее, чем кажется

Июль 24, 2016
193_100761

Махмуд Газневи и Малик Аяз на миниатюре XV в. (фрагмент). Худ. Кемаледдин Бехзад

Важно помнить, что законы, криминализирующие гомосексуальность, были введены европейцами в мусульманских колониях.

Пули, выпущенные в Орландо, заставили многих провести линию между «нами» и «ими»: линию, разделяющую западную толерантность и мусульманские предубеждения; западное освобождение и мусульманские репрессии.

Этот бинарный нарратив уничтожает века истории. Исследования прошлого ислама открыло миры, которые не очень-то вписываются в нынешние политики идентичностей, и потому эти миры забыты.

До колониального периода во многих мусульманских обществах «не было четких, строгих границ, разделяющих гетеросексуальность и гомосексуальность; в них не было концепции отклонения от нормы большинства» — утверждает Дрор Зеэви (Dror Ze’evi), исследователь Османской империи. Читать далее…


Тайные мечети

Май 22, 2016

20052016-300x169Все больше имамов совершают камин-ауты и проповедуют, что гомосексуальность не осуждается в исламе. Они — часть глобальной тенденции за более свободную интерпретацию Корана, которая признает разнообразие и подталкивает мечети в сторону принятия ЛГБТ.

В поисках инклюзивной мечети

Дамир Ахметович (Damir Ahmetovic) молится пять раз в день и описывает себя как человека, очень приверженного Исламу. Но он больше не ходит в мечеть в Брисбене, потому что боится реакции общины.

«В более широкой мусульманской общине никто не знает, что я гей, и я сторонюсь их», — говорит Ахметович. «Я решил ограничить контакты с ними. Это самозащита — я не хочу, чтобы меня осуждали, относились ко мне враждебно.»

Этот мусульманин, босниец по национальности, открылся своей семье десять лет назад, и это повлекло за собой множество трудностей. Его отец сначала отказался от него, но потом сказал, что примет сына, если тот будет молчать о своей ориентации.

Ахметович сказал, что знает «достаточно много» геев-мусульман в Брисбене, которые отказались от своей веры после камин-аута.

Он знает куда больше людей, которые идентифицируют себя и как геев, и как мусульман. Они ищут мечеть, в которой их будут принимать, а не отвергать. Читать далее…


Как изменяется жизнь в Дании после камин-аута в качестве квир-мусульманина

Май 3, 2016

«Победив в конкурсе «Мистер Гей-Дания» в 2012 году, я стал первым мусульманином, который участвовал в европейском и всемирном конкурсах «Мистер Гей» в 2013 году, — признается Микаэль Синан (Michael Sinan). — Более того, на европейском конкурсе я получил титул «Мистер конгениальность», а в Германии в том же 2013 году мне вручили «премию активиста». Люди на это все реагировали очень по-разному».

В статье, опубликованной на портале GSN, Микаэль подробно рассказал о последствиях своего камин-аута:

«Сейчас многие в курсе, что на свете есть христианские и иудейские сообщества геев — но о геях-мусульманах по-прежнему говорить не принято. Это табу подробно рассматривали в датской газете Politiken, а также в передаче DR3 Gay Studies. Журналисты освещали мое участие в конкурсе «Мистер гей» и особенно интересовались моей «мусульманской жизнью». Получился репортаж о том, каково быть меньшинством среди меньшинства.

И все же последствия камин-аута для меня, мусульманина, были серьезными. Читать далее…


«Я не верю в Аллаха, запрещающего любовь»

Март 13, 2015

Уже несколько лет Дильназ (21 год) знает, что она лесбиянка, но скрывает это от близких. Возможно, она и не признается им никогда, опасаясь непонимания, отторжения и даже полного разрыва с семьей.

Иногда я представляю себе, как обо всем рассказываю родителям. Они, конечно, будут испуганы, шокированы. Станут кричать, ругаться, плакать. А потом отец возьмет себя в руки. И скажет, что мне уготовано тяжкое испытание. Что я должна всецело углубиться в ислам, и тогда Аллах поможет мне освободиться от порочных чувств. Но я знаю, что как бы долго и усердно ни молилась, я не смогу полюбить мужчину. Тем более, что я уже люблю. И это чувство сильнее моего воспитания, моей веры и всеобщего осуждения. Я выросла в мусульманской среде, все близкие мне люди — мусульмане. Но моя возлюбленная не из нашего круга. Более того, она — еврейка. Куда уж хуже… Читать далее…


Первый открытый имам-гей

Февраль 3, 2014

Он осуждаем многими мусульманскими лидерами, и некоторые местные имамы даже отказываются здороваться с ним. Имам Даайи Абдулла считается единственным открытым геем-имамом в Америке, и он гордится своей историей. Как открытый имам-гей примиряется со своей верой?

Он родился и вырос в Детройте, его родители были южные баптисты. В 15 лет он ушел от них. В 33, во время учебы в Китае, Абдулла принял ислам, затем продолжил изучать религию в Египте, Иордании и Сирии. Но как гей он видел, что духовные потребности мусульман-геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов были неудовлетворены. И он стал имамом, чтобы обеспечить им поддержку со стороны сообщества.

«Иногда голь на выдумки хитра. Я пошел на эту особую роль в связи с необходимостью в нашей общине», рассказывает он. Выполнение погребального обряда для гея-мусульманина, который умер от СПИДа – вот его первый акт в качестве имама. «Родственники обращались к нескольким имамам, но никто не пошел навстречу», говорит Даайи. Ему было больно на это смотреть.

«Я считаю, что каждого человека, независимо от того, согласен ты с ним или нет, есть право как мусульманина получать надлежащие духовные обряды и ритуалы, предусмотренные для него. И пусть его судит Аллах, а не я». Это одна из его мантр. Он живет своей работой, в то время как другие осуждают его. Читать далее…


Британские мусульмане гордятся позицией Великобритании по вопросам прав геев

Июнь 29, 2011

По данным опроса британских мусульман, почти половина из них гордится позицией Великобритании по вопросам прав геев, пишет PinkNews.

Опрос, проведенный аналитическим центром «Demos» (Demos — UK think tank), показал, что 47% мусульман согласны с высказыванием «Я горжусь тем, как в Британии обращаются с гомосексуалами«. Эта цифра немного превышает средний показатель и немногим выше, чем 46.5% христиан, согласившихся с данным высказыванием. 34% мусульман сказали, что они не согласны, а 10.8% сказали, что категорически с ним не согласны. Процент мусульман, категорически согласных с этим высказыванием, был выше, чем процент согласных среди нерелигиозных людей (14.9% и 7.9% соответственно).

Также по результатам опроса выяснилось, что четыре из пяти мусульман «горды тем, что являются гражданами Британии», и только один из пяти сказал, что не гордится «ролью Британии в мире».

Макс Уинд-Коуи (Max Wind-Cowie), глава проекта «Прогрессивного консерватизма» в «Demos», сказал: «Британские мусульмане являются более просвещенными и гордыми нашими либеральными ценностями, чем это часто считается. Несмотря на недавние заголовки в газетах о кампании расклеивания антигеевских стикеров в Восточном Лондоне, гораздо большая часть британских мусульман поддерживает права геев. Это четко проявилось, когда в мечети Восточного Лондона запретили нести службу гомофобным священникам«.

В 2009 году, по результатам опроса службы Gallup, ни один из опрошенных 1001 британских мусульман не сказал, что считает гомосексуальные половые акты морально неприемлемыми. Комментируя это, Санни Хундал (Sunny Hundal) из блога Liberal Conspiracy написал: «Эти два результата не противоречат друг другу. Мусульмане могут соглашаться с тем, что ислам не терпит гомосексуальности, и в то же время радоваться тому, что права геев обеспечены законом«.

Источник
Перевод GayRu
(с моим уточнением вначале: «Демос» — аналитический центр Великобритании: англ. think tank).


Елена Преображенская. О религиозной гомофобии и смертных казнях

Январь 24, 2011

Несколько дней назад стало известно об очередном приговоре к смертной казни в Иране за гомосексуальные отношения. Казнь должна была состояться и, по-видимому, состоялась, 21 января 2011 года «для внушения страха народу Ирана».

Новость о приговоре появилась в одной из курдистанских газет, а затем её распространил «Международный комитет против забивания камнями» (сайт). Ранее Комитет начал международную кампанию против подобной казни Сакинех Аштиани, обвинённой в супружеской измене.

Судьи вынесли приговор о забивании камнями на основании закона 1983 года, который детально описывает наказания, «выносимые богом», и на основании иранского уголовного кодекса.

Ассоциация британских мусульман, а также Международная коалиция мусульманских организаций подвергли приговор резкой критике и заявили, что Коран никоим образом не оправдывает такие наказания. В заявлении говорится: «В святом Коране Аллах говорит: …если кто-нибудь умертвит человека, при условии, что это не было наказанием за убийство или распространение на земле коррупции, это будет равно тому, что он убил всё человечество; а если же кто-нибудь спасёт жизнь, это будет равно тому, что он спас жизни всех людей«.

Количество статистических данных о том, насколько часто в Иране происходят казни через забивание камнями, немногочисленно. В последние годы количество сообщений о таких случаях резко увеличилось. Сообщается, что некоторые члены парламента Ирана надеются, что высший руководитель наложит фетву на эту казнь. (Это сообщение подробнее)

Иранские ЛГБТ-активисты и правозащитные организации сообщают о других смертных приговорах за гомосексуальность, вынесенных за последние два года. Наиболее известный и громкий случай вынесения смертного приговора в Иране за гомосексуальные отношения произошёл 19 июля 2005 года, когда были повешены Махмуд Асгари и Айаз Мархони, обвинённые в сексуальной связи. В момент ареста им было 14 и 16 лет. Их казнь на площади Мешхеда вызвала в мире бурю протестов.

Вот что пишет по этому поводу мой друг Александр ([info]alexalexxx): Читать далее…


Радомир Снегов. Голубой джихад

Декабрь 5, 2009

Для ислама однополая любовь — тема столь же болезненная, как и для прочих религий, несмотря на то, что исламские теологи ее почти не касаются. Всего пять отрывков из Корана с известной натяжкой можно считать упоминаниями о гомосексуалах. В трех из этих отрывков говорится о женственных мужчинах и маскулинизированных женщинах; еще два (они же — основные) содержат обращение к людям, практикующим однополые связи.

Вот эти строки:

«И пошел Лат, и сказал людям: «Не предаетесь ли вы разврату невиданному? Утоляете страсть свою с мужчинами, а не с женщинами». (Коран 7:80-81)

«Неслыханно! Пред всеми созданиями земными вы предпочитаете мужчин, а жен, данных вам Господом, покидаете?». (Коран 26:165)

В обоих отрывках речь идет о мужской гомосексуальности (лесбийской любви Коран не касается). Лат — это Лот из Ветхого Завета, а данный пассаж целиком — очевидная аллюзия на историю о Содоме и Гоморре. Любопытно, что здесь словно присутствует намек на то, что о гомосексуальности ничего не знали до тех пор, пока она не объявилась в Содоме. Эта занятная концепция «изобретена» исламом; ни иудеи, ни в христиане до подобного не додумались.

Читать далее…


Джеймс Хиллис. Я гей. И Бог меня любит

Ноябрь 27, 2009

Геи-христиане, лесбиянки-мусульманки, геи-иудеи и буддисты-бисексуалы были всегда. Но сейчас верующие гомосексуалы все чаще выходят из тени и попадают на страницы СМИ.

«Это был правильный момент, — говорит священник-евангелист и активист гей-движения Мэл Уайт (Mel White), — когда наконец-то кто-то смог признать тот факт, что Господь создал нас и любит такими, какие мы есть. И что церковь должна быть проклята за отрицание этого».

В качестве аргумента Уайт приводит свою автобиографию 1994 года «Чужак у врат: Быть геем и христианином в Америке» (Stranger at the Gate: Being Gay and Christian in America — на фото). А также то, как пресса освещала его камин-аут.

Новые образы религиозных гомосексуалов — в кино, на телевидении, в книгах, СМИ и интернете — дают более детальное представление о членах ЛГБТ-сообщества, равно как и о вере. Многие из них показывают всю деструктивность конфликта между религиозными доктринами и сексуальным желанием. Но все чаще и чаще эти образы становятся свободными от ханжества. Они показывают геям, как принять любовь и веру и найти свой собственный духовный путь. Читать далее…


На исламской конференции в Индонезии заключили, что гомосексуальность — это естественно

Ноябрь 25, 2009

Опубликовано 11 ноября 2009.

В Индонезии — стране преимущественно мусульманской — знатоки ислама собрались на конференцию. К счастью, это были умеренные во взглядах ученые мужи, которые пришли к выводу, что у мусульман нет поводов отвергать гомосексуальность. Об этом сообщает сайт 365Gay.com.

Участники конференции заявили, что осуждение гомосексуальности со стороны мусульман основано на предрассудках и ограниченных интерпретациях исламского учения. Например, Сити Мусдах Мулия (Siti Musdah Mulia) — представитель Индонезийской Конференции религий и мира, — заявил: «Никакой разницы между лесбиянками и нелесбиянками нет. В глазах Бога люди оцениваются исключительно с точки зрения своих благочестивых поступков… И единственный, кто обладает прерогативой судить людей, — это Бог. Сущность религии заключается в том, чтобы делать человека гуманнее, чтобы учить его уважению к другим». Читать далее…


Аниса Хелай. Священная ненависть: гомосексуальность в мусульманских странах

Ноябрь 24, 2009

Публичная казнь двоих подростков-геев в Иране

Я родилась и воспитывалась в Алжире. Мой отец -француз, а мать – алжирка. Имея доступ к обеим культурам, я рано осознала, что как расизм, так и сексизм пропитывают все на обеих сторонах Средиземного моря. Мне потребовалось чуть больше времени, чтобы понять, что гомофобия также широко распространена.

Организация «Международная Амнистия» насчитывает 83 страны, где гомосексуальность прямо запрещается уголовным правом. 26 стран из них – мусульманские. Это означает, что большинство мусульманских стран, равно включая те, что считаются «либеральными», как Тунис, и диктаторскими, как Судан, законодательно запрещают однополые отношения. Все семь стран в мире, которые применяют смертную казнь за предполагаемые гомосексуальные действия, основывают данное наказание на законах шариата или стандартной интерпретации мусульманской юриспруденции. Даже если эти законы не всегда применяются, существование смертной казни делает сексуальные меньшинства совершенно беззащитными.

Но не только государство занимается репрессиями. Общество и семья играют не меньшую роль. В Индонезии, например, гомосексуальность не является нелегальной. Но в 1998 году «мусульманская милиция» организовала кампанию против геев на острове Минданао, во время которой геев-мусульман запугивали, избивали и заставляли покинуть остров под угрозой кастрации.

Иорданские законы тоже прямо не запрещают гомосексуальность. Но это не помешало четырем гражданам Иордании в прошлом году похитить свою двадцатитрехлетнюю родственницу-лесбиянку во время ее обучения в США и попытаться принудить ее сесть на самолет, улетавший в Иорданию. Американская полиция действовала быстро и спасла ее, но такой исход является скорее исключением из правил. Насилие, притеснения, преследования и незаконные «убийства чести» не являются редкими. Читать далее…


Торстен Шмитц. Блудные сыны Аллаха

Ноябрь 23, 2009

На родине им грозит смерть, а во вражеской стране их преследуют как нелегалов: в Израиле живут около 500 палестинцев нетрадиционной ориентации

В эту ночь с понедельника на вторник улицы Тель-Авива пронизывает холодный осенний ветер, и Мустафа застегивает молнию своей спортивной куртки. 23-летний молодой человек сидит на спинке скамейки в парке Ган а-Хашмаль, расположенном в средиземноморской метрополии, и курит одну сигарету за другой.

На шее мусульманин Мустафа носит звезду Давида – для маскировки. Иногда она ему помогает, когда наряды полиции проезжают по Ган а-Хашмалю и светят на лица молодых людей фонариками. К маскировке относится также и то, что Мустафа пытается говорить на иврите без арабского акцента.

Мустафу зовут совсем не Мустафа, но своего настоящего имени он назвать не захотел. Он боится, говорит араб, что эта статья может попасть в руки его братьев. Он скучает по своей семье и своей палестинской деревне недалеко от Дженина, расположенного на севере Западного берега реки Иордан. Но вернуться туда он не может. Один из братьев пригрозил, что убьет его. Читать далее…


Айша Акрам. Фиктивный брак для геев-мусульман?

Ноябрь 22, 2009

Что делать геям и лесбиянкам-мусульманам, когда семья заставляет их жениться и выходить замуж? Найти возможность вступить в фиктивный брак.

Нью-Йорк. Прошлым летом 27-летний Сайед Мансур разместил на южноазиатском гей-сайте такое объявление: «Ищу лесбиянку для заключения брака. Я гей, но хотел бы жениться из-за того, что на меня давит семья и общество. Я хочу, чтобы это был «нормальный» брак во всем, кроме секса. Пожалуйста, не думайте, что я захочу вступить в какие-либо сексуальные отношения. Я индиец, и я считаю, что значительно лучше вообще отказаться от секса и иметь во всех других аспектах нормальную семью. Мы можем быть хорошими друзьями, и нам не придется всю жизнь раскаиваться из-за того, что мы гомосексуалы».

Во всем мире и, особенно, в Америке сотни мусульман-гомосексуалов стараются вступить в фиктивный брак. Для того, чтобы сохранить лицо, геи ищут лесбиянок, и наоборот. Читать далее…


Иран: рассказ лесбиянки

Ноябрь 22, 2009

23-летняя Мириам с раннего возраста знала, что она лесбиянка, но в Иране геев и лесбиянок ждет смертная казнь. Неодобрение родителей – это самое малое из того, с чем столкнулась Мириам. Ее выбросили из школы, уволили с работы, подвергли принудительному лечению, она побывала в тюрьме, ее мучили – безуспешные попытки заставить ее изменить сексуальную ориентацию. В конце концов, ей удалось сбежать во Францию, где она попросила убежища. Ее запрос до сих пор находится на рассмотрении. Дуглас Айрланд позвонил Мириам по телефону и записал ее рассказ.

«Я родилась в 1981 году в исламской республике Иран. В старших классах у меня появилась  подруга, моя одноклассница по имени Ази. Нам было по 16 лет, мы с ней все время были вместе. Она клала голову мне на колени, трогала мои руки и мое тело. Мы были очень нежны друг с другом, наша любовь росла. Потом мы признались друг другу в своих чувствах, мы не могли расстаться. Самое прекрасное время было в школе, за ее пределами мы не могли встречаться. Мы мечтали о том, чтобы снять квартиру и поселиться вместе. Читать далее…


Тони Блэр рекомендовал Папе Римскому изменить отношение к гомосексуальности

Ноябрь 21, 2009

Опубликовано 9 апреля 2009.

Тони Блэр выразил несогласие со взглядами Папы Римского на гомосексуализм. По словам бывшего британского премьера, для него самого наступило время переосмыслить и свои собственные воззрения, пишет сегодня газета The Times.

В интервью с журналом «Attitude», аудиторию которого составляют лица нетрадиционной сексуальной ориентации, Тони Блэр, который перешел из Англиканской церкви в Католическую, заявил, что хотел бы убедить религиозных лидеров излагать свои мысли так, чтобы толкование священных текстов давалось не буквально, а в метафорической интерпретации. Он также выразил надежду, что придет время, когда все религиозные конфессии признают гомосексуалистов такими же людьми, как все прочие.

Когда Тони Блэра попросили рассказать о его отношении к позиции понтифика, он объяснил различия в подходе к проблеме принадлежности к разным поколениям. По его словам, следует научиться мыслить таким образом, чтобы способность менять свои взгляды и принимать по-новому складывающиеся отношения в обществе стала бы неотъемлемой частью религиозных воззрений. Читать далее…